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T25n1509_p0357a02║   大智度論釋三假品第七(卷第四十一 )
T25n1509_p0357a03║   
T25n1509_p0357a04║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0357a05║   　　　　後秦龜茲國鳩摩羅什奉　詔譯
T25n1509_p0357a06║   【經】　爾時，佛告慧命須菩提：「汝當教諸菩薩
T25n1509_p0357a07║   摩訶薩般若波羅蜜，如諸菩薩摩訶薩，所應
T25n1509_p0357a08║   成就般若波羅蜜！」　即時諸菩薩摩訶薩及聲
T25n1509_p0357a09║   聞大弟子、諸天等作是念：「慧命須菩提自以
T25n1509_p0357a10║   智慧力 ，當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜
T25n1509_p0357a11║   耶？為是佛力 ？」　慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩、
T25n1509_p0357a12║   大弟子、諸天心所念，語慧命舍利 弗：「敢佛弟
T25n1509_p0357a13║   子所說法，所教授，皆是佛力 。佛所說法，法相
T25n1509_p0357a14║   不相違背；是善男子學是法，得證此法，佛說
T25n1509_p0357a15║   如燈。舍利 弗！一 切聲聞、辟支佛，實無力 能為
T25n1509_p0357a16║   菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」
T25n1509_p0357a17║   爾時，慧命須菩提白佛言：「世 尊所說菩薩、菩
T25n1509_p0357a18║   薩字，何 等法名菩薩？世 尊！我等不見是法名
T25n1509_p0357a19║   菩薩，云 何 教菩薩般若波羅蜜？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0357a20║   「般若波羅蜜，亦但 有名字，名為般若波羅蜜；
T25n1509_p0357a21║   菩薩、菩薩字，亦但 有名字；是名字不在內，不
T25n1509_p0357a22║   在外，不在中間。　「須菩提！譬如說我名，和合故
T25n1509_p0357a23║   有；是我名，不生不滅，但 以 世 間名字故說。如
T25n1509_p0357a24║   眾生、壽命、生者、養育者、眾數、人、作者、使作
T25n1509_p0357a25║   者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者等，和
T25n1509_p0357a26║   合法故有，是諸名，不生不滅，但 以 世 間名字
T25n1509_p0357a27║   故說。　「般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和
T25n1509_p0357a28║   合故有，是亦不生不滅，但 以 世 間名字故說。
T25n1509_p0357a29║   「須菩提！譬如身和合故有，是亦不生不滅，但
T25n1509_p0357b01║   以 世 間名字故說。　「須菩提！譬如色、受、想、行、識，
T25n1509_p0357b02║   亦和合故有，是亦不生不滅，但 以 世 間名字
T25n1509_p0357b03║   故說。　「須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如
T25n1509_p0357b04║   是，皆是和合故有，是亦不生不滅，但 以 世 間
T25n1509_p0357b05║   名字故說。　「須菩提！譬如眼，和合故有，是亦不
T25n1509_p0357b06║   生不滅，但 以 世 間名字故說；是眼不在內，不
T25n1509_p0357b07║   在外，不在中間；耳、鼻、舌、身、意，和合故有，是亦
T25n1509_p0357b08║   不生不滅，但 以 世 間名字故說；色乃至法亦
T25n1509_p0357b09║   如是。眼界和合故有，是亦不生不滅，但 以 世
T25n1509_p0357b10║   間名字故說；乃至意識界亦如是。　「須菩提！般
T25n1509_p0357b11║   若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，
T25n1509_p0357b12║   是亦不生不滅，但 以 名字故說；是名字亦不
T25n1509_p0357b13║   在內，不在外，不在中間。　「須菩提！譬如內身，名
T25n1509_p0357b14║   為頭，但 有名字，項、肩、臂、脊、肋、髀、[跳-兆 +專]、脚，是和
T25n1509_p0357b15║   合故有；是法及名字，亦不生不滅，但 以 名字
T25n1509_p0357b16║   故說；是名字亦不在內，不在外，不在中間。　「須
T25n1509_p0357b17║   菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和
T25n1509_p0357b18║   合故有，但 以 名字故說；是亦不生不滅，不在
T25n1509_p0357b19║   內，不在外，不在中間。　「須菩提！譬如外物，草、木、枝、
T25n1509_p0357b20║   葉、莖、節，如是一 切但 以 名字故說；是法及
T25n1509_p0357b21║   名字，亦不生不滅，非內非外，非中間住 。　「須菩
T25n1509_p0357b22║   提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合
T25n1509_p0357b23║   故有；是法及名字，亦不生不滅，非內非外，非
T25n1509_p0357b24║   中間住 。　「須菩提！譬如過去諸佛，名字和合
T25n1509_p0357b25║   故有，是亦不生不滅，但 以 名字故說；是亦
T25n1509_p0357b26║   非內非外，非中間住 ；般若波羅蜜、菩薩、菩薩字
T25n1509_p0357b27║   亦如是。　「須菩提！譬如夢、響、影、幻、炎、佛所化，皆
T25n1509_p0357b28║   是和合故有，但 以 名字說；是法及名字不生
T25n1509_p0357b29║   不滅，非內非外，非中間住 。般若波羅蜜、菩薩、
T25n1509_p0357c01║   菩薩字亦如是。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0357c02║   般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，
T25n1509_p0357c03║   如是應當學。」　【論】　問曰：　佛既不自說，諸菩
T25n1509_p0357c04║   　薩摩訶薩福德智慧利 根，勝諸聲聞，何 以
T25n1509_p0357c05║   　故命須菩提令說？　答曰：　先「舌相」中，已有二
T25n1509_p0357c06║   　因緣故，使須菩提說。　復次，佛威德尊重，畏敬
T25n1509_p0357c07║   　心故，不敢問佛，畏不自盡。　復次，佛知眾
T25n1509_p0357c08║   　中心所疑，眾人敬難佛故，不敢發問。　所以
T25n1509_p0357c09║   　者何 ？眾生見佛身過須彌山，舌覆三千大
T25n1509_p0357c10║   　千世 界，身出種種無量光 明。是時眾會，心皆
T25n1509_p0357c11║   　驚怖，不敢發問，各各自念：「我當云 何 從佛聞
T25n1509_p0357c12║   　法？」以 是故，佛命須菩提，令為眾人說法；
T25n1509_p0357c13║   　言「汝所說者，皆是佛力 」，如經中說。　復次，般若
T25n1509_p0357c14║   　波羅蜜有二 種：一 者、共聲聞、菩薩合說；二 者、
T25n1509_p0357c15║   　但 與諸法身菩薩說。　為雜說故，命須菩提
T25n1509_p0357c16║   　為首，及彌勒 、舍利 弗、釋提桓因。　爾時，眾會聞
T25n1509_p0357c17║   　佛命須菩提令說，心皆驚疑。須菩提知眾
T25n1509_p0357c18║   　人心，告舍利 弗等言：「一 切聲聞所說所知，
T25n1509_p0357c19║   　皆是佛力 。我等當承佛威神，為眾人說，譬
T25n1509_p0357c20║   　如傳語人。　「所以 者何 ？佛所說法，法相不相違
T25n1509_p0357c21║   　背。是弟子等學是法作證，敢有所說，皆
T25n1509_p0357c22║   　是佛力 ；我等所說，即是佛說。　「所以 者何 ？現在
T25n1509_p0357c23║   　佛前 說，我等雖有智慧眼，不值佛法，則
T25n1509_p0357c24║   　無所見。譬如夜行險道，無人執燈，必不得
T25n1509_p0357c25║   　過；佛亦如是，若不以 智慧燈照我等者，
T25n1509_p0357c26║   　則 無所見。」　又告舍利 弗：「一 切聲聞、辟支佛，實
T25n1509_p0357c27║   　無力 能為諸菩薩說般若波羅蜜，況我一
T25n1509_p0357c28║   　人！」　所以 者何 ？菩薩智慧甚深，問答玄遠；諸餘
T25n1509_p0357c29║   　淺近法，於菩薩邊說猶難，何 況深法！如人
T25n1509_p0358a01║   　能食一 斛飯，從有一 斗者索，欲以 除
T25n1509_p0358a02║   　飢，是不能除。　以 是故說「聲聞、辟支佛無力
T25n1509_p0358a03║   　能為菩薩說般若」。　須菩提大明菩薩尊貴，
T25n1509_p0358a04║   　佛亦然可；令須菩提欲於實相法中說，是
T25n1509_p0358a05║   　故言：「一 切法中求菩薩不可得，菩薩不可
T25n1509_p0358a06║   　得故，字亦不可得；菩薩、菩薩字不可得故，般
T25n1509_p0358a07║   　若波羅蜜亦不可得。是三事 不可得故，我云
T25n1509_p0358a08║   　何 當教菩薩般若波羅蜜？」　問曰：　佛命須菩
T25n1509_p0358a09║   　提為諸菩薩說般若，而須菩提言「無菩薩」，
T25n1509_p0358a10║   　與佛相反，佛何 以 同之 ？　答曰：　有二 種說：一
T25n1509_p0358a11║   　者、著心說，二 者、不著心說。　今須菩提以 不著
T25n1509_p0358a12║   　心說空，佛不訶之 。　復次，須菩提常行空三
T25n1509_p0358a13║   　昧，知諸法空故。　佛告須菩提：「為諸菩薩
T25n1509_p0358a14║   　說般若波羅蜜」；而菩薩畢竟空。是故須菩提
T25n1509_p0358a15║   　驚言：「云 何 名菩薩？」　佛即述成：「菩薩如是從
T25n1509_p0358a16║   　發心已，來乃至佛道，皆畢竟空故不可得；若
T25n1509_p0358a17║   　如是教者，是即教菩薩般若波羅蜜。」　復次，凡
T25n1509_p0358a18║   　有二 法：一 者、名字，二 者、名字義。　如火，能照、
T25n1509_p0358a19║   　能燒是其義；照是造色，燒是火大，是二 法和
T25n1509_p0358a20║   　合名為火。　若離是二 法有火，更應有第三
T25n1509_p0358a21║   　用，除燒、除照更無第三業；以 是故知
T25n1509_p0358a22║   　二 法和合，假名為火。　是火名不在二 法內。
T25n1509_p0358a23║   　何 以 故？是法二 ，火是一 ，一 不為二 、二 不為
T25n1509_p0358a24║   　一 。義以 名二 法不相合，所以 者何 ？若二 法
T25n1509_p0358a25║   　合，說火時應燒口；若離，索火應得水！如
T25n1509_p0358a26║   　是等因緣，知不在內。　若火在二 法外，聞火
T25n1509_p0358a27║   　名，不應二 法中生火想。　若在兩中間，則
T25n1509_p0358a28║   　無依止處。一 切有為法，無有依止處；若在
T25n1509_p0358a29║   　中間，則 不可知！　以 是故，火不在三處，但
T25n1509_p0358b01║   　有假名。　「菩薩」亦如是，二 法和合名菩薩，所
T25n1509_p0358b02║   　謂名、色。　色事 異，名事 異，若定有菩薩，應更
T25n1509_p0358b03║   　有第三事 ；而無有事 ，則 知假名是菩薩。　「菩
T25n1509_p0358b04║   　薩名」亦如是，不在內、不在外、不在兩中
T25n1509_p0358b05║   　間。　是中佛說譬喻：「如五 眾和合故名為我，
T25n1509_p0358b06║   　實我不可得；眾生乃至知者、見者，皆是五 眾
T25n1509_p0358b07║   　因緣和合生假名法；是諸法實不生不滅，世
T25n1509_p0358b08║   　間但 用名字說。菩薩、菩薩字、般若波羅蜜
T25n1509_p0358b09║   　亦如是，皆是因緣和合假名法。」　是中佛更說
T25n1509_p0358b10║   　譬喻：　有人言：「但 五 眾和合有眾生，而眾生空，
T25n1509_p0358b11║   　但 有五 眾法。」佛言：「眾生空，五 眾亦和合故假
T25n1509_p0358b12║   　名字有；十二 處、十八 界亦如是。」　復次，菩薩
T25n1509_p0358b13║   　有二 種：一 者、坐禪，二 者、誦經。　坐禪者，常觀
T25n1509_p0358b14║   　身、骨等諸分和合故名為身；即以 所觀為
T25n1509_p0358b15║   　譬喻，言：頭骨分和合故名為頭，腳骨分和合
T25n1509_p0358b16║   　故名為腳，頭、腳、骨等和合故名為身；一 一 推
T25n1509_p0358b17║   　尋，皆無根本。所以 者何 ？此是常習常觀故，以
T25n1509_p0358b18║   　為譬喻。　不坐禪者，以 草、木、枝、葉、華、實為
T25n1509_p0358b19║   　喻。　如過去諸佛，亦但 有名字，用是名字可
T25n1509_p0358b20║   　說。　十譬喻亦但 有名字，菩薩義亦如是。「十
T25n1509_p0358b21║   　喻」義，如先說。　菩薩應如是學三種波羅聶
T25n1509_p0358b22║   　提：　五 眾等法，是名「法波羅聶提」。　五 眾因緣和
T25n1509_p0358b23║   　合故名為眾生，諸骨和合故名為頭骨；如根、
T25n1509_p0358b24║   　莖、枝、葉和合故名為樹；是名「受波羅聶提」。
T25n1509_p0358b25║   　用是名字，取二 法相，說是二 種，是為「名字
T25n1509_p0358b26║   　波羅聶提」。　復次，眾微塵法和合故，有麁法
T25n1509_p0358b27║   　生；如微塵和合故有麁色，是名「法波羅聶
T25n1509_p0358b28║   　提」，從法有法故。　是麁法和合有名字生。
T25n1509_p0358b29║   　如能照、能燒，有火名字生；名色有故為人，
T25n1509_p0358c01║   　名色是法，人是假名，是為「受波羅聶提」；取
T25n1509_p0358c02║   　色取名，故名為「受」。　多名字邊，更有名字，如
T25n1509_p0358c03║   　梁、椽、瓦等名字邊，更有屋名字生；如樹枝、
T25n1509_p0358c04║   　樹葉名字邊，有樹名生，是為「名字波羅
T25n1509_p0358c05║   　聶提」。　行者先壞名字波羅聶提，到 受波
T25n1509_p0358c06║   　羅聶提；次破受波羅聶提，到 法波羅聶提；
T25n1509_p0358c07║   　破法波羅聶提，到 諸法實相中。　諸法實相，即
T25n1509_p0358c08║   　是諸法及名字空般若波羅蜜。
T25n1509_p0358c09║   【經】　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0358c10║   蜜時，不見色名字是常，不見受、想、行、識名字
T25n1509_p0358c11║   是常，不見色名字無常，不見受、想、行、識名字
T25n1509_p0358c12║   無常；不見色名字樂，不見色名字苦；不見色
T25n1509_p0358c13║   名字我，不見色名字無我；不見色名字空，不
T25n1509_p0358c14║   見色名字無相，不見色名字無作；不見色名
T25n1509_p0358c15║   字寂滅；不見色名字垢，不見色名字淨；不見
T25n1509_p0358c16║   色名字生，不見色名字滅；不見色名字內，不
T25n1509_p0358c17║   見色名字外，不見色名字中間住 ；受、想、行、識
T25n1509_p0358c18║   亦如是。　「眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受，
T25n1509_p0358c19║   乃至意、法、意識、意觸、意觸因緣生諸受，亦
T25n1509_p0358c20║   如是。　「何 以 故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，般
T25n1509_p0358c21║   若波羅蜜字、菩薩、菩薩字，有為性中亦不見，
T25n1509_p0358c22║   無為性中亦不見；菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0358c23║   蜜，是法皆不作分別 。　「是菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0358c24║   住 不壞法中。　「修 四念處時，不見般若波羅蜜，
T25n1509_p0358c25║   不見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字；
T25n1509_p0358c26║   乃至修 十八 不共法時，不見般若波羅蜜，不
T25n1509_p0358c27║   見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字；菩
T25n1509_p0358c28║   薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，但 知諸法
T25n1509_p0358c29║   實相；諸法實相者，無垢無淨。　「如是，須菩提！菩
T25n1509_p0359a01║   薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當作是知名字
T25n1509_p0359a02║   假施設。知假名字已，不著色，不著受、想、行、識；
T25n1509_p0359a03║   不著眼乃至意；不著色乃至法；不著眼識
T25n1509_p0359a04║   乃至不著意識；不著眼觸乃至不著意觸，不
T25n1509_p0359a05║   著眼觸因緣生受：若苦、若樂、若不苦不樂，乃
T25n1509_p0359a06║   至不著意觸因緣生受：若苦、若樂、若不苦不
T25n1509_p0359a07║   樂；不著有為性，不著無為性；不著檀波羅蜜、
T25n1509_p0359a08║   尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪
T25n1509_p0359a09║   波羅蜜、般若波羅蜜；不著三十二 相，不著菩
T25n1509_p0359a10║   薩身；不著菩薩肉眼，乃至不著佛眼；不著智
T25n1509_p0359a11║   波羅蜜，不著神通波羅蜜；不著內空，乃至不
T25n1509_p0359a12║   著無法有法空；不著成就眾生，不著淨佛世
T25n1509_p0359a13║   界，不著方便 法。何 以 故？是諸法無著者、無著
T25n1509_p0359a14║   法、無著處，皆無故。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0359a15║   行般若波羅蜜時，不著一 切法，便 增益檀波
T25n1509_p0359a16║   羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅
T25n1509_p0359a17║   蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，入 菩薩位 ，得阿鞞
T25n1509_p0359a18║   跋致地，具 足菩薩神通；遊一 佛國，至一 佛國，
T25n1509_p0359a19║   成就眾生，恭敬、尊重、讚歎諸佛；為淨佛世 界，
T25n1509_p0359a20║   為見諸佛供 養；供 養之 具 ，善根成就，故隨意
T25n1509_p0359a21║   悉得；亦聞諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅
T25n1509_p0359a22║   三藐三菩提，終不忘失；得諸陀羅尼門、諸三
T25n1509_p0359a23║   昧門。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0359a24║   蜜時，當知諸法名假施設！」　「須菩提！於汝意云
T25n1509_p0359a25║   何 ？色是菩薩不？受、想、行、識是菩薩不？」「不也！世
T25n1509_p0359a26║   尊！」　「眼、耳、鼻、舌、身、意，是菩薩不？」「不也！世 尊！」　「色、聲、
T25n1509_p0359a27║   香、味、觸、法，是菩薩不？」「不也！世 尊！」　「眼識乃至意
T25n1509_p0359a28║   識，是菩薩不？」「不也！世 尊！」　「須菩提！於汝意云 何 ？
T25n1509_p0359a29║   地種，是菩薩不？」「不也！世 尊！」　「水、火、風、空、識種，是
T25n1509_p0359b01║   菩薩不？」「不也！世 尊！」　「於須菩提意云 何 ？無明，是
T25n1509_p0359b02║   菩薩不？」「不也！世 尊！」　「乃至老死，是菩薩不？」「不也！
T25n1509_p0359b03║   世 尊！」　「於須菩提意云 何 ？離色，是菩薩不？」「不也！
T25n1509_p0359b04║   世 尊！」　「乃至離老死，是菩薩不？」「不也！世 尊！」　「須菩
T25n1509_p0359b05║   提！於汝意云 何 ？色如相，是菩薩不？」「不也！世
T25n1509_p0359b06║   尊！」　「乃至老死如相，是菩薩不？」「不也！世 尊！」　「離色
T25n1509_p0359b07║   如相乃至離老死如相，是菩薩不？」「不也！世 尊！」
T25n1509_p0359b08║   佛告須菩提：「汝觀何 等義，言：『色非菩薩，乃至
T25n1509_p0359b09║   老死非菩薩；離色非菩薩，乃至離老死非菩
T25n1509_p0359b10║   薩；色如相非菩薩，乃至老死如相非菩薩；離
T25n1509_p0359b11║   色如相非菩薩，乃至離老死如相非菩薩』？」　須
T25n1509_p0359b12║   菩提言：「世 尊！眾生，畢竟不可得；何 況當是菩
T25n1509_p0359b13║   薩！色，不可得；何 況色、離色，色如、離色如，是菩
T25n1509_p0359b14║   薩！乃至老死，不可得；何 況老死、離老死，老死
T25n1509_p0359b15║   如、離老死如，是菩薩！」　佛告須菩提：「善哉！善哉！
T25n1509_p0359b16║   如是，須菩提！菩薩摩訶薩，眾生不可得故，般
T25n1509_p0359b17║   若波羅蜜亦不可得，當作是學！」　「於須菩提意
T25n1509_p0359b18║   云 何 ？色，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「受、想、行、識，是
T25n1509_p0359b19║   菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「於須菩提意云 何 ？色常，
T25n1509_p0359b20║   是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「受、想、行、識常，是菩薩
T25n1509_p0359b21║   義不？」「不也！世 尊！」　「色無常，是菩薩義不？」「不也！世
T25n1509_p0359b22║   尊！」　「受、想、行、識無常，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「色
T25n1509_p0359b23║   樂，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「受、想、行、識樂，是菩
T25n1509_p0359b24║   薩義不？」「不也！世 尊！」　「色苦，是菩薩義不？」「不也！世
T25n1509_p0359b25║   尊！」　「受、想、行、識苦，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「色我，
T25n1509_p0359b26║   是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「受、想、行、識我，是菩薩
T25n1509_p0359b27║   義不？」「不也！世 尊！」　「色非我，是菩薩義不？」「不也！世
T25n1509_p0359b28║   尊！」　「受、想、行、識非我，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「於
T25n1509_p0359b29║   須菩提意云 何 ？色空，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」
T25n1509_p0359c01║   「受、想、行、識空，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「色非空，
T25n1509_p0359c02║   是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「受、想、行、識非空，是菩
T25n1509_p0359c03║   薩義不？」「不也！世 尊！」　「色相，是菩薩義不？」「不也！世
T25n1509_p0359c04║   尊！」　「受、想、行、識相，是菩薩義不？」　「不也，世 尊！」　「色無
T25n1509_p0359c05║   相，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「受、想、行、識無相，是
T25n1509_p0359c06║   菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「色作，是菩薩義不？」「不
T25n1509_p0359c07║   也！世 尊！」　「受、想、行、識作，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」
T25n1509_p0359c08║   「色無作，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　「受、想、行、識無
T25n1509_p0359c09║   作，是菩薩義不？」「不也！世 尊！」　乃至老死亦如是。
T25n1509_p0359c10║   佛告須菩提：「汝觀何 等義，言：『色非菩薩義，受、
T25n1509_p0359c11║   想、行、識非菩薩義；乃至色、受、想、行、識無作，非
T25n1509_p0359c12║   菩薩義；乃至老死亦如是』？」　須菩提白佛言：「世
T25n1509_p0359c13║   尊！色，畢竟不可得；何 況無色，是菩薩義！受、
T25n1509_p0359c14║   想、行、識，亦如是。世 尊！色常，畢竟不可得；何 況
T25n1509_p0359c15║   色無常，是菩薩義！乃至識亦如是。世 尊！色樂，
T25n1509_p0359c16║   畢竟不可得；何 況色苦，是菩薩義！乃至識亦
T25n1509_p0359c17║   如是。世 尊！色我，畢竟不可得；何 況色非我，是
T25n1509_p0359c18║   菩薩義！乃至識亦如是。世 尊！色有，畢竟
T25n1509_p0359c19║   不可得；何 況色空，是菩薩義！乃至識亦如是。
T25n1509_p0359c20║   世 尊！色相，畢竟不可得；何 況色無相，是菩薩
T25n1509_p0359c21║   義！乃至識亦如是。世 尊！色作，畢竟不可得；何
T25n1509_p0359c22║   況色無作，是菩薩義！乃至識亦如是。」　佛告須
T25n1509_p0359c23║   菩提：「善哉！善哉！如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0359c24║   行般若波羅蜜，色義不可得，受、想、行、識義不
T25n1509_p0359c25║   可得，乃至無作義不可得，當作是學般若波
T25n1509_p0359c26║   羅蜜！」　「須菩提！汝言『我不見是法名菩薩。』須菩
T25n1509_p0359c27║   提！諸法不見諸法，諸法不見法性，法性不見
T25n1509_p0359c28║   諸法。法性不見地種，地種不見法性，乃至識
T25n1509_p0359c29║   種不見法性，法性不見識種；法性不見眼、色、
T25n1509_p0360a01║   眼識性，眼、色、眼識性不見法性，乃至法性不
T25n1509_p0360a02║   見意、法、意識性，意、法、意識性不見法性。須菩
T25n1509_p0360a03║   提！有為性不見無為性，無為性不見有為性。
T25n1509_p0360a04║   何 以 故？離有為不可說無為；離無為不可
T25n1509_p0360a05║   說有為。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波
T25n1509_p0360a06║   羅蜜，於諸法無所見；是時不驚、不畏、不怖，心
T25n1509_p0360a07║   亦不沒、不悔。何 以 故？是菩薩摩訶薩，不見
T25n1509_p0360a08║   色、受、想、行、識故，不見眼乃至意，不見色乃至
T25n1509_p0360a09║   法，不見淫、怒、癡，不見無明乃至老死，不
T25n1509_p0360a10║   見我乃至知者、見者，不見欲界、色界、無色界，
T25n1509_p0360a11║   不見聲聞心、辟支佛心，不見菩薩、不見菩薩
T25n1509_p0360a12║   法，不見佛、不見佛法、不見佛道。是菩薩一 切
T25n1509_p0360a13║   法不見故，不驚、不畏、不怖、不沒、不悔！」　須菩提
T25n1509_p0360a14║   白佛言：「世 尊！何 因緣故是菩薩心不怖、不
T25n1509_p0360a15║   沒、不悔？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩一 切心
T25n1509_p0360a16║   心數法不可得、不可見，以 是故，菩薩摩訶薩
T25n1509_p0360a17║   心不怖、不沒、不悔。」　「世 尊！云 何 菩薩心不驚、不
T25n1509_p0360a18║   畏、不怖？」　佛告須菩提：「是菩薩意及意界不可
T25n1509_p0360a19║   得、不可見，以 是故不驚、不畏、不怖。如是，須菩
T25n1509_p0360a20║   提！菩薩摩訶薩一 切法不可得故，應行般若
T25n1509_p0360a21║   波羅蜜。　「須菩提！菩薩摩訶薩一 切行處，不得
T25n1509_p0360a22║   般若波羅蜜，不得菩薩名，亦不得菩薩心，即
T25n1509_p0360a23║   是教菩薩摩訶薩。」　【論】　釋曰：　菩薩行般若波
T25n1509_p0360a24║   　羅蜜，觀色法名字，非常非無常，乃至有為
T25n1509_p0360a25║   　無為性中，不見有菩薩、菩薩字；如先說
T25n1509_p0360a26║   　「一 切法中不作憶想分別 」。　菩薩住 不壞法
T25n1509_p0360a27║   　中，行六 波羅蜜，乃至十八 不共法；以 諸法實
T25n1509_p0360a28║   　相智慧，於諸法中求，不見一 定法——所謂般
T25n1509_p0360a29║   　若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜名字，又不
T25n1509_p0360b01║   　見菩薩及菩薩名字。　用是智慧故，破無明
T25n1509_p0360b02║   　等諸煩惱；用是不見亦不見智慧故，破著
T25n1509_p0360b03║   　般若波羅蜜、般若波羅蜜名字，菩薩、菩薩名
T25n1509_p0360b04║   　字；諸法實相清淨，通達無礙。菩薩得如是智
T25n1509_p0360b05║   　慧，若見、若聞、若念，皆如幻化；若聞、見、念，皆是
T25n1509_p0360b06║   　虛誑。以 是故，不著色等。　住 是無礙智慧中，
T25n1509_p0360b07║   　增益六 波羅蜜，入 菩薩位 ，得如是等利 益。
T25n1509_p0360b08║   　是一 章，佛自教菩薩作如是觀。　次後章，人謂
T25n1509_p0360b09║   　佛多說法空，故反問須菩提：「若諸法不空，
T25n1509_p0360b10║   　頗有一 法定是菩薩不？所謂色是菩薩不？
T25n1509_p0360b11║   　乃至如、是菩薩不？」須菩提作是念：「諸法和合
T25n1509_p0360b12║   　故有菩薩，我云 何 言一 法定是菩薩？」以 是
T25n1509_p0360b13║   　故言：「不也！世 尊！」須菩提善得眾生空故。佛
T25n1509_p0360b14║   　言：「善哉！善哉！」菩薩知眾生空不可得故，應
T25n1509_p0360b15║   　行般若波羅蜜。　色是菩薩義，乃至無作畢竟
T25n1509_p0360b16║   　空亦如是。　須菩提入 諸法深空中不疑故，
T25n1509_p0360b17║   　能益諸菩薩，故佛讚言：「善哉！善哉！」「菩薩法，
T25n1509_p0360b18║   　應如是學一 切法不可得空般若波羅蜜。」　如
T25n1509_p0360b19║   　須菩提說：「我不見是法名為菩薩。」　佛言：
T25n1509_p0360b20║   　「非但 菩薩獨不可見，都無有法見法者。」　法
T25n1509_p0360b21║   　性無量不可見故，是故「諸法不見法性」。　諸
T25n1509_p0360b22║   　法因緣和合生、無有自性、畢竟空，故「法性
T25n1509_p0360b23║   　不見諸法」。　色性不見法性，法性不見色
T25n1509_p0360b24║   　性，乃至識性亦如是。　五 眾性與法性同名
T25n1509_p0360b25║   　故名為性。　十二 處、十八 界，有為法、無為法，亦
T25n1509_p0360b26║   　如是。　略說因緣：「離有為性，不得說無為
T25n1509_p0360b27║   　性；離無為性，不得說有為性。」是二 法中攝
T25n1509_p0360b28║   　一 切法故。　是菩薩雖不見一 切法，亦不怖
T25n1509_p0360b29║   　畏，何 以 故？有所見，有所不見，則 有恐畏；若
T25n1509_p0360c01║   　都無所見，則 無所畏，所謂五 眾乃至十八 不
T25n1509_p0360c02║   　共法。　問曰：　若佛已說不恐畏因緣，須菩提
T25n1509_p0360c03║   　何 以 故重問？　答曰：　須菩提若謂：「法都空無
T25n1509_p0360c04║   　所有，恐墮邪見。」　所以 者何 ？佛弟子得正見
T25n1509_p0360c05║   　故，名為行道人，云 何 言「都不可見」？　佛知須
T25n1509_p0360c06║   　菩提意，故說言：「一 切心心數法不可得、不可
T25n1509_p0360c07║   　見，故無畏。」　凡夫人欲入 空中，見心心數法
T25n1509_p0360c08║   　可得，外法不可得，故恐怖；菩薩以 心心數法
T25n1509_p0360c09║   　虛妄不實，顛倒果報，不能示人實事 ，故不
T25n1509_p0360c10║   　恐怖。　以 是異義，故重問。　問曰：　若爾者，何 以
T25n1509_p0360c11║   　復有第三問？　答曰：　心心數法，意識中可
T25n1509_p0360c12║   　見；意及意識，是心心數法根本。所以 者
T25n1509_p0360c13║   　何 ？意識中多分別 故生恐怖；五 識時頃促 故，
T25n1509_p0360c14║   　無所分別 。欲破怖畏根本，以 是故重問，
T25n1509_p0360c15║   　無咎！　若菩薩能行如是般若波羅蜜，雖不
T25n1509_p0360c16║   　見四種事 ：菩薩，菩薩字，般若波羅蜜，般若
T25n1509_p0360c17║   　波羅蜜字；能三種因緣不畏，即是教菩薩
T25n1509_p0360c18║   　般若波羅蜜。　若但 了 菩薩般若波羅蜜相，是
T25n1509_p0360c19║   　為行般若波羅蜜；不從十方求，亦無與
T25n1509_p0360c20║   　者，亦非如金銀寶物力 求而得。
T25n1509_p0360c21║   　　大智度論釋勸 學品第八
T25n1509_p0360c22║   【經】　爾時，須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0360c23║   欲具 足檀波羅蜜，當學般若波羅蜜！欲具 足
T25n1509_p0360c24║   尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波
T25n1509_p0360c25║   羅蜜、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！　「菩薩摩
T25n1509_p0360c26║   訶薩欲知色，當學般若波羅蜜！乃至欲知識，
T25n1509_p0360c27║   當學般若波羅蜜！欲知眼乃至意，欲知色乃
T25n1509_p0360c28║   至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意
T25n1509_p0360c29║   觸，欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，
T25n1509_p0361a01║   當學般若波羅蜜！　「欲斷婬瞋癡，當學般若波
T25n1509_p0361a02║   羅蜜！菩薩摩訶薩欲斷身見、戒取、疑、婬欲、瞋
T25n1509_p0361a03║   恚、色愛、無色愛、掉、慢、無明等一 切結使及
T25n1509_p0361a04║   纏等，當學般若波羅蜜！欲斷四縛、四結、四顛
T25n1509_p0361a05║   倒，當學般若波羅蜜！　「欲知十善道，欲知四禪，
T25n1509_p0361a06║   欲知四無量心、四無色定、四念處乃至十八
T25n1509_p0361a07║   不共法，當學般若波羅蜜！　「菩薩摩訶薩欲入
T25n1509_p0361a08║   覺意三昧，當學般若波羅蜜！欲入 六 神通、九
T25n1509_p0361a09║   次第定、超越三昧，當學般若波羅蜜！欲得師
T25n1509_p0361a10║   子遊戲三昧，當學般若波羅蜜！欲得師子奮
T25n1509_p0361a11║   迅三昧，欲得一 切陀羅尼門，當學般若波羅
T25n1509_p0361a12║   蜜！菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧、寶印三昧、
T25n1509_p0361a13║   妙月三昧、月幢相三昧、一 切法印三昧、觀印
T25n1509_p0361a14║   三昧、畢法性三昧、畢住 相三昧、如金剛 三昧、
T25n1509_p0361a15║   入 一 切法門三昧、三昧王三昧、王印三昧、淨
T25n1509_p0361a16║   力 三昧、高出三昧、畢入 一 切辯才三昧、入 諸
T25n1509_p0361a17║   法名三昧、觀十方三昧、諸陀羅尼門印三昧、
T25n1509_p0361a18║   一 切法不忘三昧、攝一 切法聚印三昧、虛空
T25n1509_p0361a19║   住 三昧、三分清淨三昧、不退神通三昧、出鉢
T25n1509_p0361a20║   三昧、諸三昧幢相三昧——欲得如是等諸三昧
T25n1509_p0361a21║   門，當學般若波羅蜜！　「復次，世 尊！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0361a22║   欲滿一 切眾生願，當學般若波羅蜜！」　【論】　問
T25n1509_p0361a23║   曰：　初 品中言：「種種欲有所得，當學般若波
T25n1509_p0361a24║   　羅蜜」，今何 以 重說？　答曰：　先但 讚歎欲得是
T25n1509_p0361a25║   　諸功 德，當行般若波羅蜜，未說般若波羅
T25n1509_p0361a26║   　蜜；今已聞般若波羅蜜味，因欲得餘功
T25n1509_p0361a27║   　德，所謂六 波羅蜜等，當學般若波羅蜜。　復
T25n1509_p0361a28║   　次，上種種因緣說諸法空，有人謂：「佛法斷滅，
T25n1509_p0361a29║   　無所復作。」為斷是人疑故，言：「欲得布施
T25n1509_p0361b01║   　等種種功 德，當行般若波羅蜜。」若般若波
T25n1509_p0361b02║   　羅蜜實空無所有、斷滅者，不應說應行
T25n1509_p0361b03║   　布施等功 德；有智者說，何 緣初 後相違？　復次，
T25n1509_p0361b04║   　前 廣說，此略說；彼是佛說，此是須菩提說。　復
T25n1509_p0361b05║   　次，般若波羅蜜深妙，故重說；譬如讚德之 美，
T25n1509_p0361b06║   　故言：「善哉！善哉！」　「六 波羅蜜」義，如先說。　「知五
T25n1509_p0361b07║   　眾」者，見無常、苦、空，總相、別 相等。「六 情」、「六 塵」、
T25n1509_p0361b08║   　「六 識」、「六 觸」、「六 受」，亦如是。　一 切世 間繫縛，受為
T25n1509_p0361b09║   　主 ，以 受故生諸結使：樂受生貪欲，苦受
T25n1509_p0361b10║   　生瞋恚，不苦不樂受生愚癡；三毒起諸煩
T25n1509_p0361b11║   　惱及業因緣。以 是故但 說「受」；餘心數法不
T25n1509_p0361b12║   　說，所謂想、憶、念等。　「三毒」、「十結」、「諸使」、「纏」，乃至「十
T25n1509_p0361b13║   　八 不共法」，如先說。　「覺意三昧」、「超越三昧」、「師子
T25n1509_p0361b14║   　遊戲三昧」，是菩薩諸三昧，後當說。　「欲滿一
T25n1509_p0361b15║   　切眾生願」，先已說。
T25n1509_p0361b16║   【經】　「欲得具 足如是善根，常不墮惡趣；欲得不
T25n1509_p0361b17║   生卑賤之 家，欲得不住 聲聞、辟支佛地中，欲
T25n1509_p0361b18║   得不墮菩薩頂者，當學般若波羅蜜！」　爾時，
T25n1509_p0361b19║   慧命舍利 弗問須菩提：「云 何 為菩薩摩訶薩
T25n1509_p0361b20║   墮頂？」　須菩提言：「舍利 弗！若菩薩摩訶薩不
T25n1509_p0361b21║   以 方便 行六 波羅蜜，入 空、無相、無作三昧，不
T25n1509_p0361b22║   墮聲聞、辟支佛地，亦不入 菩薩位 ，是名菩
T25n1509_p0361b23║   薩摩訶薩法生，故墮頂。」　舍利 弗問須菩提：「云
T25n1509_p0361b24║   何 名菩薩生？」　須菩提答舍利 弗言：「生名愛
T25n1509_p0361b25║   法。」　舍利 弗言：「何 等法愛？」　須菩提言：「菩薩
T25n1509_p0361b26║   摩訶薩行般若波羅蜜，色是空，受念著，受、
T25n1509_p0361b27║   想、行、識是空，受念著。舍利 弗！是名菩薩摩
T25n1509_p0361b28║   訶薩順道法愛生。復次，舍利 弗！菩薩摩訶
T25n1509_p0361b29║   薩，色是無相，受念著。受、想、行、識無相，受念著；
T25n1509_p0361c01║   色是無作，受念著，受、想、行、識無作，受念著。色
T25n1509_p0361c02║   是寂滅，受念著，受、想、行、識寂滅，受念著；色
T25n1509_p0361c03║   是無常乃至識，色是苦乃至識，色是無我
T25n1509_p0361c04║   乃至識，受念著，是為菩薩順道法愛生。是
T25n1509_p0361c05║   苦應知，集應斷，盡應證，道應修 ；是垢法，是淨
T25n1509_p0361c06║   法；是應近，是不應近；是菩薩所應行，是非
T25n1509_p0361c07║   菩薩所應行；是菩薩道，是非菩薩道；是菩
T25n1509_p0361c08║   薩學，是非菩薩學；是菩薩檀波羅蜜乃至般
T25n1509_p0361c09║   若波羅蜜，是非菩薩檀波羅蜜乃至般若波
T25n1509_p0361c10║   羅蜜；是菩薩方便 ，是非菩薩方便 ；是菩薩
T25n1509_p0361c11║   熟，是非菩薩熟；舍利 弗！菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0361c12║   若波羅蜜，是諸法受念著，是為菩薩摩訶薩
T25n1509_p0361c13║   順道法愛生。」　【論】　問曰：　何 等善根故，不墮
T25n1509_p0361c14║   　惡道、貧賤，及聲聞、辟支佛，亦不墮頂？　答曰：
T25n1509_p0361c15║   　有人言：行不貪善根故，愛等諸結使衰薄，
T25n1509_p0361c16║   　深入 禪定；行不瞋善根故，瞋等諸結使
T25n1509_p0361c17║   　薄，深入 慈悲心；行不癡善根故，無明等諸
T25n1509_p0361c18║   　結使薄，深入 般若波羅蜜。　如是禪定、慈悲、般
T25n1509_p0361c19║   　若波羅蜜力 故，無事 不得，何 況四事 ！　問曰：
T25n1509_p0361c20║   　何 以 四事 中但 問墮頂？　答曰：　三事 先已說，墮
T25n1509_p0361c21║   　頂未說故問。　問曰：　「頂」者是法位 ，此義先已
T25n1509_p0361c22║   　說，今何 以 重說？　答曰：　雖說其義，名字各異。
T25n1509_p0361c23║   　無方便 入 三解脫門，及有方便 ，先已說。　法
T25n1509_p0361c24║   　愛，於無生法忍中，無有利 益，故名曰「生」。
T25n1509_p0361c25║   　譬如多食不消，若不療治，於身為患。菩薩
T25n1509_p0361c26║   　亦如是，初 發心時，貪受法食，所謂無方便
T25n1509_p0361c27║   　行諸善法，深心繫著，於無生法忍是則 為
T25n1509_p0361c28║   　生、為病；以 著法愛故，於不生不滅亦愛。　譬
T25n1509_p0361c29║   　如必死之 人，雖加 諸藥，藥反成病；是菩薩
T25n1509_p0362a01║   　於畢竟空、不生不滅法忍中而生愛著，反
T25n1509_p0362a02║   　為其患！法愛於人天中為妙，於無生法
T25n1509_p0362a03║   　忍為累。　一 切法中憶想分別 ，諸觀是非，隨
T25n1509_p0362a04║   　法而愛，是名為「生」，不任盛諸法實相水；
T25n1509_p0362a05║   　與「生」相違，是名「菩薩熟」。　問曰：　是一 事 ，何 以
T25n1509_p0362a06║   　故名為「頂」、名為「位 」、名為「不生」？　答曰：　於柔
T25n1509_p0362a07║   　順忍、無生忍中間所有法，名為「頂」；住 是頂，
T25n1509_p0362a08║   　上直趣佛道，不復畏墮。譬如聲聞法中煖、
T25n1509_p0362a09║   　忍中間，名為頂法。　問曰：　若得頂不墮，今云
T25n1509_p0362a10║   　何 言「頂墮」？　答曰：　垂近應得而失者，名為
T25n1509_p0362a11║   　「墮」。得頂者，智慧安隱，則 不畏墮；譬如上山，
T25n1509_p0362a12║   　既得到 頂，則 不畏墮；未到 之 間，傾 危畏墮。
T25n1509_p0362a13║   　頂增長堅固，名為「菩薩位 」。入 是位 中，一 切結
T25n1509_p0362a14║   　使，一 切魔民，不能動 搖。　亦名「無生法忍」。所
T25n1509_p0362a15║   　以 者何 ？異於「生」故；愛等結使、雜諸善法，名
T25n1509_p0362a16║   　為「生」。　復次，無諸法實相智慧火，故名為「生」；
T25n1509_p0362a17║   　有諸法實相智慧火，故名為「熟」。是人能信
T25n1509_p0362a18║   　受諸佛實相智慧，故名為「熟」；譬如熟瓶能
T25n1509_p0362a19║   　盛受水，生則 爛壞。　復次，依止生滅智慧故
T25n1509_p0362a20║   　得離顛倒，離生滅智慧故不生不滅，是名
T25n1509_p0362a21║   　「無生法」；能信 、能受、能持故，名為「忍」。　復次，「位 」者，
T25n1509_p0362a22║   　拔一 切無常等諸觀法故，名為「位 」；若不如
T25n1509_p0362a23║   　是，是為順道法愛生。
T25n1509_p0362a24║   【經】　舍利 弗問須菩提：「云 何 名菩薩摩訶薩
T25n1509_p0362a25║   無生？」　須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T25n1509_p0362a26║   時，內空中不見外空，外空中不見內空，外空
T25n1509_p0362a27║   中不見內外空；內外空中不見外空，內外空
T25n1509_p0362a28║   中不見空空；空空中不見內外空，空空中不
T25n1509_p0362a29║   見大空；大空中不見空空，大空中不見第一
T25n1509_p0362b01║   義空；第一 義空中不見大空，第一 義空中不
T25n1509_p0362b02║   見有為空；有為空中不見第一 義空，有為空
T25n1509_p0362b03║   中不見無為空；無為空中不見有為空，無為
T25n1509_p0362b04║   空中不見畢竟空；畢竟空中不見無為空，畢
T25n1509_p0362b05║   竟空中不見無始空；無始空中不見畢竟空，
T25n1509_p0362b06║   無始空中不見散空；散空中不見無始空，散
T25n1509_p0362b07║   空中不見性空；性空中不見散空，性空中不
T25n1509_p0362b08║   見諸法空；諸法空中不見性空，諸法空中不
T25n1509_p0362b09║   見自相空；自相空中不見諸法空，自相空中
T25n1509_p0362b10║   不見不可得空；不可得空中不見自相空，
T25n1509_p0362b11║   不可得空中不見無法空；無法空中不見
T25n1509_p0362b12║   不可得空，無法空中不見有法空；有法空中
T25n1509_p0362b13║   不見無法空，有法空中不見無法有法空；無
T25n1509_p0362b14║   法有法空中不見有法空，舍利 弗！菩薩摩訶
T25n1509_p0362b15║   薩行般若波羅蜜，得入 菩薩位 。」　「復次，舍利 弗！
T25n1509_p0362b16║   菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜，應如是學：不
T25n1509_p0362b17║   念色、受、想、行、識，不念眼乃至意，不念色乃
T25n1509_p0362b18║   至法；不念檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅
T25n1509_p0362b19║   蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、乃
T25n1509_p0362b20║   至十八 不共法。如是！舍利 弗！菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0362b21║   般若波羅蜜，得是心不應念、不應高；無等等
T25n1509_p0362b22║   心不應念、不應高；大心不應念、不應高；何 以
T25n1509_p0362b23║   故？是心非心，心相常淨故。」　舍利 弗語須菩提：
T25n1509_p0362b24║   「云 何 名心相常淨？」　須菩提言：「若菩薩知是心
T25n1509_p0362b25║   相，與婬、怒、癡不合不離；諸纏、流、縛等諸結
T25n1509_p0362b26║   使，一 切煩惱，不合不離；聲聞、辟支佛心，不合
T25n1509_p0362b27║   不離。舍利 弗！是名菩薩心相常淨。」　舍利 弗
T25n1509_p0362b28║   語須菩提：「有是無心相心不？」　須菩提報舍利
T25n1509_p0362b29║   弗言：「無心相中，有心相、無心相可得不？」　舍利
T25n1509_p0362c01║   弗言：「不可得！」　須菩提言：「若不可得，不應問有
T25n1509_p0362c02║   是無心相心不！」　舍利 弗復問：「何 等是無心
T25n1509_p0362c03║   相？」　須菩提言：「諸法不壞不分別 ，是名無心相。」
T25n1509_p0362c04║   舍利 弗問須菩提：「但 是心不壞不分別 ，色
T25n1509_p0362c05║   亦不壞不分別 ，乃至佛道亦不壞不分別 耶？」
T25n1509_p0362c06║   須菩提言：「若能知心相不壞不分別 ，是菩薩
T25n1509_p0362c07║   亦能知色乃至佛道不壞不分別 。」　爾時，慧命
T25n1509_p0362c08║   舍利 弗讚須菩提：「善哉！善哉！汝真是佛子！
T25n1509_p0362c09║   從佛口生，從見法生，從法化生，取法分，不取
T25n1509_p0362c10║   財分，法中自信 ，身得證。如佛所說：『得無諍三
T25n1509_p0362c11║   昧中，汝最第一 』，實如佛所舉！須菩提！菩薩
T25n1509_p0362c12║   摩訶薩應如是學般若波羅蜜。是中亦當分
T25n1509_p0362c13║   別 知，菩薩如汝所說行，則 不離般若波羅蜜。
T25n1509_p0362c14║   「須菩提！善男子、善女人，欲學聲聞地，亦當應
T25n1509_p0362c15║   聞般若波羅蜜，持、讀、誦、正憶念，如說行；欲學
T25n1509_p0362c16║   辟支佛地，亦當應聞般若波羅蜜，持、讀、誦，正
T25n1509_p0362c17║   憶念，如說行；欲學菩薩地，亦當應聞般若波
T25n1509_p0362c18║   羅蜜，持、讀、誦，正憶念，如說行。何 以 故？是般
T25n1509_p0362c19║   若波羅蜜中廣說三乘，是中，菩薩摩訶薩、聲聞、
T25n1509_p0362c20║   辟支佛當學！」　【論】　釋曰：　內空中不見外空，
T25n1509_p0362c21║   　外空中不見內空。　有人言：外四大飲食入
T25n1509_p0362c22║   　其身中，故名為內，若身死還為外；一 切法
T25n1509_p0362c23║   　無來去相故，外空不在內空中。　餘十七空
T25n1509_p0362c24║   　亦如是，不生不滅無異相，無來去故，各各
T25n1509_p0362c25║   　中不住 。　復次，菩薩位 相，不念一 切色為
T25n1509_p0362c26║   　有，乃至十八 不共法亦不念是有。　「不念有」
T25n1509_p0362c27║   　義，如先說。　問曰：　「菩提心」、「無等等心」、「大心」，有何
T25n1509_p0362c28║   　差別 ？　答曰：　菩薩初 發心，緣無上道：「我當作
T25n1509_p0362c29║   　佛」，是名「菩提心」。「無等」名為佛，所以 者何 ？一
T25n1509_p0363a01║   　切眾生，一 切法，無與等者；是菩提心與佛
T25n1509_p0363a02║   　相似 ，所以 者何 ？因似 果故，是名「無等等心」。
T25n1509_p0363a03║   　是心無事 不行，不求恩惠，深固決定。　復次，
T25n1509_p0363a04║   　檀、尸波羅蜜，是名「菩提心」。所以 者何 ？檀波羅
T25n1509_p0363a05║   　蜜因緣故，得大富無所乏 少；尸波羅蜜因
T25n1509_p0363a06║   　緣故，出三惡道人天中尊貴；住 二 波羅蜜果
T25n1509_p0363a07║   　報力 故，安立能成大事 ，是名「菩提心」。羼提、
T25n1509_p0363a08║   　毘梨耶波羅蜜相，於眾生中現奇特事 ，所
T25n1509_p0363a09║   　謂人來割 肉出髓，如截樹木，而慈念怨
T25n1509_p0363a10║   　家，血化為乳 ；是心似 如佛心，於十方六 道
T25n1509_p0363a11║   　中，一 一 眾生，皆以 深心濟度；又知諸法畢
T25n1509_p0363a12║   　竟空，而以 大悲能行諸行，是為奇特！譬如
T25n1509_p0363a13║   　人欲空中種樹，是為希有。如是等精進波
T25n1509_p0363a14║   　羅蜜力 勢 ，與無等相似 ，是名「無等等」。入 禪
T25n1509_p0363a15║   　定，行四無量心，遍滿十方，與大悲、方便 合
T25n1509_p0363a16║   　故，拔一 切眾生苦；又諸法實相，滅一 切觀，
T25n1509_p0363a17║   　諸語言斷，而不墮斷滅中，是名「大心」。　復次，
T25n1509_p0363a18║   　初 發心名「菩提心」；行六 波羅蜜名「無等等
T25n1509_p0363a19║   　心」；入 方便 心中是名「大心」。　如是等各有差
T25n1509_p0363a20║   　別 。　復次，菩薩得如是大智，心亦不高，心
T25n1509_p0363a21║   　相常清淨故。　如虛空相常清淨，烟雲塵霧，
T25n1509_p0363a22║   　假來故覆蔽不淨；心亦如是，常自清淨，無
T25n1509_p0363a23║   　明等諸煩惱客來覆蔽故，以 為不淨，除
T25n1509_p0363a24║   　去煩惱，如本清淨。行者功 夫微薄，此清淨
T25n1509_p0363a25║   　非汝所作，不應自高、不應念，何 以 故？畢
T25n1509_p0363a26║   　竟空故。　問曰：　舍利 弗知心相常淨，何 以 故
T25n1509_p0363a27║   　問？　答曰：　以 菩薩發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0363a28║   　心，深入 深著故；雖聞心畢竟空、常清淨，猶
T25n1509_p0363a29║   　憶想分別 ，取是無心相，以 是故問：「是無心相
T25n1509_p0363b01║   　心，為有、為無？若有，云 何 言無心相？若無，何 以
T25n1509_p0363b02║   　讚歎是無等等心當成佛道？」　須菩提答
T25n1509_p0363b03║   　曰：「是無心相中畢竟清淨，有、無不可得，不
T25n1509_p0363b04║   　應難！」　舍利 弗復問：「何 等是無心相？」　須菩提
T25n1509_p0363b05║   　答曰：「畢竟空，一 切諸法無分別 ，是名無心
T25n1509_p0363b06║   　相。」　舍利 弗復問：「但 心相不壞不分別 ，餘法亦
T25n1509_p0363b07║   　如是？」　須菩提答言：「諸法亦如是。若爾者，阿
T25n1509_p0363b08║   　耨多羅三藐三菩提亦如虛空，無壞無分
T25n1509_p0363b09║   　別 。」　諸菩薩深著阿耨多羅三藐三菩提故，
T25n1509_p0363b10║   　作是念：「諸凡夫法可言虛誑，以 不真實
T25n1509_p0363b11║   　故；菩薩漏未盡故，亦可言不清淨；云 何 阿
T25n1509_p0363b12║   　耨多羅三藐三菩提亦復虛誑？」是時心驚不
T25n1509_p0363b13║   　悅！　須菩提知其心已，思惟籌量：「我今應
T25n1509_p0363b14║   　為說實相法不？」思惟已，自念：「今在佛前 ，
T25n1509_p0363b15║   　當以 實相答；若我有失，佛自當說。」重思惟
T25n1509_p0363b16║   　竟，以 是故說：「阿耨多羅三藐三菩提雖是
T25n1509_p0363b17║   　第一 ，亦從虛誑法邊生，故亦是空，不壞不分
T25n1509_p0363b18║   　別 相。」　以 是故，行者，當隨阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0363b19║   　提相行，不應取相自高。　爾時，舍利 弗讚須
T25n1509_p0363b20║   　菩提言：「善哉！善哉！」　佛時默然，聽須菩提所
T25n1509_p0363b21║   　答，亦可舍利 弗所歎。　「從佛口生」者，有人言：
T25n1509_p0363b22║   　婆羅門從梵天王口邊生故，於四姓中第
T25n1509_p0363b23║   　一 。以 是故，舍利 弗讚言：「汝真從佛口生。」所
T25n1509_p0363b24║   　以 者何 ？見法知法故。　有未得道者，亦依
T25n1509_p0363b25║   　佛故得供 養，是名「取財分」；又如弊惡子不
T25n1509_p0363b26║   　隨父教，但 取財分。　「取法分」者，取諸禪定、根、
T25n1509_p0363b27║   　力 、覺、道，種種善法，是名「取法分」。　得四信 故，
T25n1509_p0363b28║   　名為「法中自信 」。　得諸神通、滅盡定等著身
T25n1509_p0363b29║   　中故，是名「身得證」。　如舍利 弗於智慧中
T25n1509_p0363c01║   　第一 ，目揵連神足第一 ，摩訶迦葉頭陀第一 ，
T25n1509_p0363c02║   　須菩提得無諍三昧中第一 。得無諍定阿羅
T25n1509_p0363c03║   　漢者，常觀人心，不令人起諍；是三昧，根本
T25n1509_p0363c04║   　四禪中攝，亦欲界中用。　問曰：　般若波羅蜜是
T25n1509_p0363c05║   　菩薩事 ，何 以 言「欲得三乘者，皆當習學」？
T25n1509_p0363c06║   答曰：　般若波羅蜜中說諸法實相，即是無
T25n1509_p0363c07║   　餘涅槃。三乘人皆為無餘涅槃故，精進習行。
T25n1509_p0363c08║   　復次，般若波羅蜜中種種因緣，說空解脫門
T25n1509_p0363c09║   　義。如經中說：「若離空解脫門，無道無涅槃。」
T25n1509_p0363c10║   　以 是故，三乘人皆應學般若。　復次，舍利 弗自
T25n1509_p0363c11║   　說因緣：「於般若波羅蜜中，廣說三乘相，是
T25n1509_p0363c12║   　中三乘人應學成。」
T25n1509_p0363c13║   大智度論卷第四十一 (釋第七品訖第八 品)